Verso le elezioni politiche 2008

nuoveonde.com

W le donne!!!

Il vento della protestantizzazione della Chiesa cattolica continua a soffiare, e a Vanzago arriva con l'alito di mons. Giavini.

Come tutti sanno, una delle cose che distingue il cattolicesimo dal protestantesimo (almeno alcune tra le migliaia di diramazioni del protestantesimo) è il sacerdozio femminile.

Che è anche un cavallo dibattaglia del cosiddetto "cattolicesimo adulto", il quale non si è arreso davanti al definitivo NO di Giovanni Paolo II.

E allora via alle chierichette, nonostante la forte limitazione contenuta nel documento contro gli abusi liturgici (§ 47, Redemptionis Sacramentum).

E allora via alla moltiplicazione dei "ministri straordinari dell'Eucarestia" (che sono sempre donne), nonostante anche questa prassi sia da considerarsi esclusivamente straordinaria (§156 Redemptioni Sacramentum).

E adesso arrivano le suore a benedire le case dei Vanzaghesi per Natale.

Niente contro le suore, come nn ho niente contro le chierichette, nè contro chi si presta, generosamente e in buona fede, come ministro straordinario.

Ma la suora non è un prete. Non ha ricevutoil sacramento dell'ordinazione sacerdotale

E allora perchè la mia casa non me la benedico da solo, e buonanotte?

Non è la stessa cosa?

Postato da: vanzaghese a 07:46 | link | commenti (12)
cultura, cattolicesimo, vanzago

Stato predone

Le tasse piacciono alle ACLI vanzaghesi.

Le tasse piacciono pure al ministro Padoa Schioppa.

Però non piacciono al Vanzaghese.

Certo, direte voi: a qualunque persona normale non piace pagare le tasse, soprattutto per mantenere una "casta" come quella dei nostri politicanti, per il parassitismo di varie parti del paese e per i servizi non adeguati ai loro costi.

Ma c'è di più, e di peggio.

Se leggete qui capirete perchè.

Ed è questo il vero motivo per cui le tasse non piacciono al Vanzaghese.

Postato da: vanzaghese a 12:08 | link | commenti
cultura, politica, vanzago

Martiri della Guerra Civile Spagnola

Ieri papa Benedetto ha beatificato 498 martiri spagnoli, uccisi dai rossi durante la Guerra Civile Spagnola.

Martiri, capito bene?

E adesso prendete la matita rossa e blu, riprendete il libro di storia che vi hanno fatto usare a scuola e cominciate a correggere.

Postato da: vanzaghese a 13:29 | link | commenti (1)
cultura, politica, storia, cattolicesimo

Arte (?) sacra

Settimana scorsa sono stato in Duomo.

Lo so che non piace al nostro parroco, ma a me si, lo aodoro.

Ed è anche per questo che sono ancora sconvolto da quello che ho visto.

Arte. Arte allo stato puro.

Una delle cappelle della cripta trasformata in una "dark room" nella quale viene proiettato uno spezzone del film Gesù di Nazareth di Zeffirelli e poi... oscurato.

Così a ripetizione.

La gente, praticamente, faceva come ho fatto io: ho messo dentro la testa, ho inorridito e me ne sono andato.

L'opera d'arte (!) è costata alla Provincia di Milano 180.000 (centottantamila) euro (se lo sapevo la facevo prima io...), ed è stata donata al Duomo di Milano dove, ha minacciato l'arciprete monsignor Manganini, starà per sempre!

E poi mi accusate di essere anticlericale...

Postato da: vanzaghese a 13:23 | link | commenti (1)
cultura, cattolicesimo

Saluti da Vanzago [22]

Ecco una foto della chiesa risalente al 1960, ossia prima che iniziasse la lunga teoria degli scempi urbanistici.

Si possono notare la vecchia casa parrocchiale, la "curta dela geèsa" e la "curtascia".

Un pò di nostalgia?

Postato da: vanzaghese a 09:15 | link | commenti
storia, vanzago

Trinariciuti

In un commento ho parlato di trinariciuti. Ma chi è il trinariciuto? Il "trinariciuto", simbolo di imbecillimento e di rinuncia al ragionamento individuale, è dotato della terza narice che, come spiega Guareschi, "ha una sua funzione completamente indipendente dalle altre due: serve di scarico in modo da tener sgombro il cervello dalla materia grigia e permette nello stesso tempo l’accesso al cervello delle direttive di partito che, appunto, debbono sostituire il cervello che appartiene oramai a un altro secolo…Naturalmente la terza narice non è una strettissima prerogativa delle sinistre: io credo che ce ne siano molte altre, distribuite un po’ in ogni dove: quanta gente ha la terza narice e non lo sa ancora? Le confesso che anch’io, alle volte, rileggendo quello che ho scritto e che purtroppo ho già stampato mi guardo perplesso nello specchio. Attenti dunque alla terza narice!" (da Mondo Candido 1946-1948).

Postato da: vanzaghese a 17:29 | link | commenti
cultura, politica, libri, storia, cattolicesimo

Saluti da Vanzago [21]

Ecco una foto storica (1950) del palazzo Calderara.

Chi saranno quelle due bambine che giocano in cortile?

Ma confrontiamo la prima foto con la seconda, più antica:

Notate le statue di fianco al frontone neoclassico?

Nel recuperato giardino ce n'è una, tra l'erba.

Le altre tre che fine avranno fatto? Ne avete notizie?

Postato da: vanzaghese a 19:52 | link | commenti (1)
storia, vanzago

Notiziole da niente...

Così, senza nemmeno un'immagine:

1) Berlusconi; 2) Mastella; 3) De Magistris; l'Italia.

Postato da: vanzaghese a 19:10 | link | commenti (4)
cultura, politica

Forza, presidente (Prodi), tieni duro!!!

Eh, no, cara signora Eliana, non ci siamo!

Troppo comodo!

Quando si pretende di governare un paese bisognerebbe produrre un pensierino un pò più articolato del puro e semplice "antiberlusconismo".

Lo so che è facile addossare al cav tutte le proprie sfighe, accusarlo senza la minima remora di essere ladro e mafioso, ridere di lui.

Ma quando la propria parte politica è al governo bisogna fare un minimo sforzo in più.

Si, come dice lei, signora Eliana, cominciare a pensare.

Avete voluto la bicicletta: adesso pedalate, o provateci, visto che non ne siete capaci.

Il governo e la maggioranza vanno sotto continuamente, non riescono più a governare, sgridano la povera Levi Montalcini solo perchè va in bagno (altro che Storace, che si è beccato un cazziatone da quirinale per una battuta).

Ma io grido: forza Prodi! Tieni duro!

Forza Prodi perchè - anche se il paese è allo sfascio - adesso mi diverto io.

Forza Prodi perchè - anche se mi stanno spellando vivo, tra tasse ed aumento del costo della vita - stare all'opposizione e criticare acriticamente ("Piove, governo ladro") è facile e rilassante.

Forza Prodi perchè  - anche se i danni maggiori che questo governo sta facendo non si posso contare con il registratore di cassa - ci sono ancora dei coglioni che non hanno maturato un adeguato grado di autocoscienza, e quindi c'è il rischio che, alle prossime elezioni, si comportino ancora da coglioni.

Bisogna dargli il tempo di capire, poveretti...

Postato da: vanzaghese a 22:35 | link | commenti (3)
cultura, politica

Ad orientem

Riorientare la Messa

Padre Lang spiega come si deve essere “rivolti al Signore”

LONDRA, giovedì, 25 ottobre 2007 (ZENIT.org).- L’obiezione che solitamente viene sollevata rispetto alla forma antica di celebrare la Messa è che il sacerdote dà le spalle alla comunità, ma questo è un falso problema, secondo padre Uwe Michael Lang.

La postura “ad orientem” - verso oriente - riguarda piuttosto la volontà di assumere una direzione comune (tra comunità e sacerdote) nella preghiera liturgica, aggiunge.

Padre Lang del London Oratory, recentemente nominato alla Pontificia Commissione per i beni culturali della Chiesa, è autore del libro “Rivolti al Signore. L’orientamento nella preghiera liturgica”. Il libro è stato pubblicato inizialmente in Germania da Johannes Verlag e poi in inglese da Ignatius Press. Successivamente è apparso anche in italiano (ed. Cantagalli), francese, ungherese e spagnolo.

In questa intervista rilasciata a ZENIT, padre Lang parla della postura “ad orientem” e della possibilità di riscoprire questa antica pratica liturgica.

Come si è sviluppata, nella Chiesa dei primi secoli, la pratica di celebrare la liturgia “ad orientem”, rivolti verso oriente? Qual è il suo significato teologico?

Padre Lang: Nella maggior parte delle religioni, la posizione che si assume nella preghiera e nell’orientamento dei luoghi sacri è determinata da una “direzione sacra”. La direzione sacra dell'ebraismo è verso Gerusalemme o più precisamente verso la presenza del Dio trascendente “shekinah” nel Sancta Sanctorum del Tempio, come si legge in Daniele 6,11.

Anche dopo la distruzione del Tempio, l’uso di rivolgersi verso Gerusalemme è rimasto nella liturgia della sinagoga. È così che gli ebrei hanno espresso la loro speranza escatologica per l’arrivo del Messia, per la ricostruzione del Tempio e per il rientro del popolo di Dio dalla diaspora.

I primi cristiani non si volgevano più verso la Gerusalemme terrena, ma verso la nuova Gerusalemme celeste. La loro ferma convinzione era che con la seconda venuta, nella gloria, il Cristo risorto avrebbe radunato il suo popolo per costituire questa città celeste.

Essi vedevano nel sorgere del sole un simbolo della Risurrezione e della seconda venuta. E questo simbolo è stato quindi trasposto anche nella preghiera. Vi sono elementi che ampiamente dimostrano che dal secondo secolo in poi, in gran parte del mondo cristiano, la preghiera era rivolta verso oriente.

Nel Nuovo Testamento, il significato della preghiera orientata (rivolta verso oriente) non è esplicito.

Ciò nonostante la Tradizione ha individuato molti riferimenti testuali a questo simbolismo, come ad esempio: il “sole di giustizia” in Malachia 3, 30; “verrà a visitarci dall'alto un sole che sorge” in Luca 1, 78; l’angelo che sale dall’oriente con il sigillo del Dio vivente in Apocalisse 7, 2; e le immagini di luce nel Vangelo di san Giovanni.

In Matteo 24, 27-30 il segno della venuta del Figlio dell’Uomo con grande potenza e gloria, come la folgore che viene da oriente e brilla fino a occidente, è la croce.

Esiste una stretta relazione tra la preghiera orientata e la croce; questo risulta evidente sin dal quarto secolo, se non prima. Nelle sinagoghe di quel periodo, il punto in cui erano collocati i rotoli della Torah indicava la direzione della preghiera “qibla” verso Gerusalemme.

Tra i cristiani divenne uso comune segnare la direzione della preghiera con una croce sul muro orientale nelle absidi delle basiliche e nei luoghi privati, per esempio, dei monaci e degli eremiti.

Verso la fine del primo millennio vi sono teologi di diverse tradizioni che osservano come la preghiera orientata sia una delle pratiche che distinguono il Cristianesimo dalle altre religioni del Vicino Oriente: gli ebrei pregano verso Gerusalemme, i musulmani verso la Mecca, mentre i Cristiani verso oriente.

Anche gli altri riti della Chiesa cattolica adottano l’orientamento liturgico?

 

Padre Lang: La preghiera liturgica orientata (rivolta verso oriente) fa parte anche delle tradizioni bizantina, siriaca, armena, copta ed etiope. Ancora oggi essa è in uso nella maggior parte dei riti orientali, almeno per quanto riguarda la preghiera eucaristica.

Alcune Chiese cattoliche orientali, come ad esempio quella maronita e quella siro-malabarese, hanno adottato in tempi recenti la Messa rivolta “versus populum”, ma questo è dovuto all’influenza moderna occidentale e non deriva dalle proprie tradizioni.

Per questo motivo la Congregazione vaticana per le Chiese orientali ha dichiarato nel 1996 che l’antica tradizione di pregare rivolti verso oriente ha un profondo valore liturgico e spirituale e deve essere preservata nei riti orientali.

Spesso sentiamo dire che “ad orientem” significa che il sacerdote sta celebrando con le spalle rivolte alla comunità. Ma qual è il significato vero di questo orientamento?

Padre Lang: Il luogo comune secondo cui il prete dà le spalle alla gente è un falso problema in quanto il punto essenziale è che la Messa è un atto di culto comune, in cui il sacerdote insieme alla comunità - che rappresentano la Chiesa pellegrina - protendono verso il Dio trascendente.

La questione non è se la celebrazione è rivolta “verso” o “contro” la comunità, ma è la comune direzione della preghiera liturgica che conta. E ciò si può avere a prescindere dall’orientamento dell’altare. In Occidente molte chiese costruite dopo il XVI secolo non sono più orientate.

Il sacerdote all’altare, rivolto nella stessa direzione dei fedeli, guida il popolo di Dio nel cammino della fede. Questo movimento verso il Signore trova la sua massima espressione nei santuari di molte chiese del primo millennio, in cui la rappresentazione della croce o del Cristo glorificato indica la meta del pellegrinaggio terreno dell’assemblea.

Essere rivolti verso il Signore significa mantenere vivo il senso escatologico dell’Eucaristia e ci ricorda che la celebrazione del Sacramento è una partecipazione alla liturgia celeste e la promessa della futura gloria nella presenza del Dio vivente.

Questo dà all’Eucaristia la sua grandezza, evitando che la singola comunità si chiuda in se stessa, aprendola verso l’assemblea degli angeli e dei santi nella città celeste.

In che modo può una liturgia orientata promuovere il dialogo con il Signore nella preghiera?

Padre Lang: L’elemento principale del culto cristiano è il dialogo tra il popolo di Dio nel suo complesso, compreso il celebrante, e Dio verso il quale è rivolta la preghiera.

È per questo che il liturgista Marcel Metzger sostiene che la diatriba sul verso in cui è rivolto il celebrante rispetto alla comunità esclude del tutto colui verso il quale tutte le preghiere sono dirette, ovvero Dio stesso.

L’Eucaristia non è celebrata con il sacerdote rivolto verso i fedeli o dando loro le spalle. Piuttosto è l’intera assemblea che celebra rivolta verso Dio, attraverso Gesù Cristo, nello Spirito Santo.

Nella premessa al suo libro, l’allora cardinale Ratzinger osserva che nessuno dei documenti del Concilio Vaticano II indica di dover rivolgere l’altare verso i fedeli. Come si è verificato allora il cambiamento? Qual è la base per tale importante modifica della liturgia?

Padre Lang: Solitamente si citano due argomenti principali per sostenere la posizione del celebrante rivolto verso i fedeli.

Il primo è che tale pratica corrisponde a quella della Chiesa dei primi secoli e che pertanto deve essere adottata come la norma anche ai tempi nostri. Tuttavia, un’attenta analisi dei documenti non dà conferma a questa ipotesi.

Il secondo è che la “attiva partecipazione” dei fedeli, un principio introdotto da Papa Pio X e diventato centrale nella “Sacrosanctum Concilium”, impone che il celebrante sia rivolto verso la comunità.

Ma una riflessione critica sul concetto di “attiva partecipazione” ha di recente rivelato la necessità di una nuova valutazione teologica di questo importante principio.

Nel suo libro “Lo spirito della liturgia”, l’allora cardinale Ratzinger compie una utile distinzione tra la partecipazione alla liturgia della Parola, che comprende azioni esterne, e la partecipazione alla liturgia eucaristica, in cui le azioni esterne sono del tutto secondarie, poiché è la partecipazione interiore della preghiera che costituisce l’elemento centrale.

La recente esortazione apostolica post-sinodale del Santo Padre “Sacramentum Caritatis” contiene una importante trattazione di questo argomento al paragrafo 52.

Il nuovo ordinamento della Messa promulgato da Papa Paolo VI nel 1970 vieta al sacerdote di rivolgersi ad oriente? Esiste qualche ostacolo giuridico che vieta l’uso più ampio di questa antica pratica?

Padre Lang: Il Messale di Papa Paolo VI considera come un’opzione legittima quella di combinare la posizione del sacerdote rivolto verso i fedeli durante la liturgia della Parola e la posizione di entrambi rivolti verso l’altare durante la liturgia eucaristica e in particolare per il Canone.

La versione revisionata delle Istruzioni generali del Messale romano, che sono state pubblicate inizialmente per motivi accademici nel 2000, affronta la questione dell’altare al paragrafo 299, che sembra considerare la posizione del celebrante rivolto “ad orientem” come non opportuna o persino vietata.

Tuttavia, la Congregazione per il culto divino e i sacramenti ha rigettato questa interpretazione in risposta ad una domanda sottoposta dal cardinale Christoph Schönborn, Arcivescovo di Vienna. Ovviamente il paragrafo delle Istruzioni generali deve essere letto alla luce di questa riposta, datata 25 settembre 2000.

La recente lettera apostolica di Benedetto XVI “Summorum Pontificum”, che liberalizza l’uso del Messale di Giovanni XXIII, consentirà un più profondo apprezzamento della posizione “rivolti verso il Signore” durante la Messa?

Padre Lang: Io credo che molte riserve o persino timori sulla Messa “ad orientem” derivino da una scarsa familiarità con essa e che la diffusione dell’ “uso straordinario” del rito romano antico aiuterà molte persone a riscoprire e apprezzare questa forma di celebrazione.

Postato da: vanzaghese a 22:01 | link | commenti
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